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第二流传:新传媒时代越来越显性的实用主义流传风潮-铝合金门窗

产品时间:2021-07-07 00:39

简要描述:

文/周涧第二流传,是现代流传学的学术新论。第二流传的学术界说是:用再流传的形式将有价值的资讯转换成新的价值。换一种通俗的语言表述就是:用老曲新唱的方式将已往的经典转化成现在的精彩。第二流传的实用主义体现,从戏歌的盛行说起说起戏歌,今世人并不生疏。 戏歌,是花招曲唱腔和通俗歌曲联合起来的一种艺术形式。戏歌借鉴了戏曲唱腔和旋律,联合通俗歌曲元素,将两种攀亲的演唱表达拿来重新组织,举行全新的演绎,为戏曲赋能,成为“新经典”。...

详细介绍
本文摘要:文/周涧第二流传,是现代流传学的学术新论。第二流传的学术界说是:用再流传的形式将有价值的资讯转换成新的价值。换一种通俗的语言表述就是:用老曲新唱的方式将已往的经典转化成现在的精彩。第二流传的实用主义体现,从戏歌的盛行说起说起戏歌,今世人并不生疏。 戏歌,是花招曲唱腔和通俗歌曲联合起来的一种艺术形式。戏歌借鉴了戏曲唱腔和旋律,联合通俗歌曲元素,将两种攀亲的演唱表达拿来重新组织,举行全新的演绎,为戏曲赋能,成为“新经典”。

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文/周涧第二流传,是现代流传学的学术新论。第二流传的学术界说是:用再流传的形式将有价值的资讯转换成新的价值。换一种通俗的语言表述就是:用老曲新唱的方式将已往的经典转化成现在的精彩。第二流传的实用主义体现,从戏歌的盛行说起说起戏歌,今世人并不生疏。

戏歌,是花招曲唱腔和通俗歌曲联合起来的一种艺术形式。戏歌借鉴了戏曲唱腔和旋律,联合通俗歌曲元素,将两种攀亲的演唱表达拿来重新组织,举行全新的演绎,为戏曲赋能,成为“新经典”。如《前门情思大碗茶》《说唱脸谱》《北京的桥》等,一直盛行于大江南北被男女老小所传唱。

这种亦戏亦歌的声乐体现形式,把传统拉近,与现代融会,实效性地传承与普及了中华戏曲文化。尤其是让今世青少年相识与亲近了戏曲艺术。“戏歌”是一个新界说的音乐名词。

20世纪80年月末,以京腔京韵的歌曲《家乡是北京》乐成创作,标志着我国第一首戏歌的发生。这种戏曲化的韵味经由通俗化的演唱,给今世人出现了一种全新的音乐体验, 受到社会民众的普遍喜爱,并渐成盛行趋势。

于是各剧种的“戏歌”不停地精彩推出。如京剧版戏歌《梨花颂》《蝶恋》《我是中国人》,另有昆曲版戏歌《中秋月》《忆江南》《好姐姐》,黄梅戏版戏歌《天女散花》《梨园青春》《黄梅飘香》,豫剧版戏歌《好个大中原》《秋思》《河南人》等等。

戏歌经由三十多年的创作生长,到了今日已渐入佳境,成为一种具有鲜明中国民族符号的盛行音乐。戏歌的发生,是今世音乐审美的需要。

因为每一代人有每一代人的审美偏好,当传统的戏曲与今世年轻人的审美兴趣具有疏远感的时候,戏歌便有效地成为一种审美毗连。它以今世音乐审美心理将传统的戏曲元素举行翻新,在戏曲舞台出现形式越来越少的现状下,实现了戏曲腔韵依然不停于耳的文化传承之目的。

戏歌传承了戏曲文化,新瓶中的老酒依然醇香。转换一种新的方式再流传,传统戏曲又焕发了新的生机。这即是第二流传的实用主义体现。

第二流传是属于流传学的一个创新的学术观点流传学是研究人类如何运用符号举行社会信息交流的学科。流传学着重研究流传历程、流传行为、流传意识和流传关系等现象。在流传历程和行为中,实际存在着初始流传与后续再流传的现象,而这种后续再流传的现象也可称为第二流传现象。第二流传最初以学术看法泛起,是由笔者撰著的《第二流传——广告筹谋与实施的再流传计谋》(武汉大学出书社2005年8月出书),首次原创性地提出的,并对其举行了学术界说:第二流传是用再流传的形式将有价值的资讯转换成新的价值。

此前,在流传学研究课题中,并没有涉及第二流传的研究。而在中外流传学界,也没有一例对第二流传举行学术界说的叙述。第二流传的学术研究动因,是基于现实生活中的客观流传现象所触发。在我们的生活中,流传就像空气一样无时不在、无处不在:现实生活中的说话、集会、授课、书本、图片、戏剧、歌曲、报刊、影视、广播、广告、英特网、微博、微信……如果说流传无时不在、无处不在,那么“第二流传”也是无时不在、无处不在。

如果说,所有的初始流传都是属于“第一流传”,那么“第二流传”是在所有的“第一流传”存在的形态自己衍生的具有另一种演绎价值的流传形态。客观地讲,“第二流传”现象是一种常用而未被学术界说的文化现象。

好比将口头流传的民间故事整理成文字作品,好比将小说原著改编成影视作品、戏曲作品,好比将优秀文章以文摘的形式根据差别主题分类集汇出书,好比将经典老歌以新的艺术形式翻唱或演绎,都可以被称作“第二流传”。也就是说通常将曾经流传过的有价值的信息,举行重新整理加工并赋予了新的心智思考,且能发生新的价值的再度流传行为,就是“第二流传”。

“第二流传”就是让曾经的价值再放光线。从学术认知上看,所谓第二流传,就是二度流传或再流传。

从第二流传词组的表象看,第二流传是信息的重复流传与延伸流传;但从第二流传词组的内在上分析,第二流传是信息价值的再度缔造与深度强化。“第二流传”在流传学术体系中是一个全新的“流传”运作认知,它内在两个焦点要素,一是“连续”(或“重复”),二是“创新”。“第二流传”一方面可以明白成连续地“再流传”,就是将某一信息源的初始流传(或曰“第一流传”),举行延展性地流传。

这是基于人们对信息接受的心理状态而接纳的一种强化式的流传行为。因为“流传”只是引起“注意”,而不停地“再流传”才会形成“注意力”,某一信息的流传要想到达深入人心,必须要经由重复和连续流传才气获得实效。“第二流传”另一方面可以明白成对初始流传(或曰“第一流传”)信息重新演绎和包装的创新流传,就是将初始流传过的有价值的信息,用新的思考和新的体现形式举行再度流传,从而使曾经流传过的有价值的信息再创新价值。

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这是基于人们对信息需求的多元性现实而接纳的智慧性的劳动。因为“老生常谈”的单调重复总会令人厌烦;而另一方面,差别文化层面的受众也胃口纷歧;只有从思考上和体现形式上赋予了初始信息新的元素,这个信息就会以新的色彩生动地走进更多人的心里。

应该说,在“第二流传”的体现形态中,“连续”(重复)是特征,“创新”是灵魂。第二流传是基于价值缔造的实用主义流传行为在《第二流传》专著中有一句焦点看法:流传在价值就在。这句话的意思是:流传是一种缔造价值的行为。

或者说:流传可以缔造价值。只要实施了有目的的流传行为,价值也就随之而生。就如同生活中人们对某一个问题的说明阐释,说明说明,不说不明。说出来,就明确了。

为价值缔造而流传,即是实用主义的意识和行为。第二流传是为缔造价值而存在。学术界说的“第二流传”观点是:用再流传的形式将有价值的资讯转换成新的价值。这句话的表述包罗了“原有价值”与“新的价值”的递进演化关系。

所以,缔造价值是第二流传的焦点要义。在第二流传的价值缔造行为中,不能忽视的焦点要素是创新。没有创新形式或内容的重复流传,对现实而言毫无意义。对于初始信息的再流传,只有用创新予以赋能,才有可能到达“转换成新的价值”之目的。

我们以当下流行文化市场的文化IP热潮为例。将曾经形制品牌效应的文化内容源举行转换体现形式的衍生创作,如游戏改编成影视作品《仙剑》系列;小说改编成影视作品《小时代》;漫画改编成影戏《十万个冷笑话》等,不仅强化了初始文化作品的影象,同时扩大了该文化作品的更大规模的受众群体。通过第二流传的IP演化,放大品牌价值、延永生命周期,将差别品类板块买通实现更好的协同效应,最后实现了商业价值最大化。

第二流传不仅仅是一种理论,更是一种商机在《第二流传》的卷首页,有一句归纳综合全书文本价值的提示语:这不仅仅是一种理论,更是一种商机。第二流传的“商机”说,指的是第二流传的价值缔造行为所带来的商业利益收获。我们以广西壮族民间传说刘三姐故事第二流传价值效应为例——刘三姐是中国壮族民间传说中一个漂亮的歌仙,围绕她有许多优美感人、富于传奇色彩的故事。

1961年,影戏《刘三姐》降生了,用第二流传的视觉艺术手法重新讲述刘三姐的故事。影片中漂亮的桂林山水,漂亮的刘三姐、漂亮的壮族山歌迅速风靡了全国及整个东南亚。今后,前来游览桂林山水,寻访刘三姐和广西山歌,便成了一代又一代永不衰竭的旅游主题。

40多年后的2004年,《刘三姐》文化IP再一次以第二流传的创新形式展示在世人眼前,这即是中国首部天然景观加文艺演出的全新视听作品《印象·刘三姐》。它以广西桂林阳朔书童山段漓江两公里水域为舞台,12座山峰以及天空作为配景,融合刘三姐山歌、广西民族风情与桂林山水等多种元素的大型山水实景演出。

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传统的文艺演出,一般都局限在人工创意的舞美配景的舞台之上,而《印象·刘三姐》的实景舞台却是真的山水,真的小船、竹筏在水中划走。在梦幻般的各色灯光映照下,波光粼粼,倒影婆娑,渔火点点,撒网撑舟,鱼鹰扑翅,耕牛闲步,山歌曼妙……演出将观众的视听带入迷人的自然风情之中。演出使用炫光、烟雾,营造出晴、雨、春、夏、秋、冬差别的自然气候,展示出一幅幅神奇美妙的视觉意象,令人叹为观止。

刘三姐还是壮族传说中的歌仙,但在《印象·刘三姐》中刘三姐不再是一小我私家物角色,而是一个歌乡的群体。《印象·刘三姐》演出中也不再有矛盾冲突的人物故事,而是只有山歌,只有山水,只有民俗,只有漂亮的自然风景。这些创新转换的“第二流传”体现,不仅是打造了永不谢幕的山水实景演出作品让经典成为了永恒,甚至还体现在艺术之外的经济效益与社会效益方面。据资料显示:《印象·刘三姐》自正式开演以来,观众人数逐年增加,如今始终保持年均400多场,场均2000多人的稳定势头,年票房收益均在亿元左右。

另外,围绕《印象·刘三姐》的演出,当地服务业昌兴,就业率扩大,渔农民的收入也大幅增加。同时还动员了阳朔以致桂林旅游、房地产、餐饮、宾馆、娱乐、音像制品、运输等行业的生长,形成了一条比力完整的旅游文化工业链。

第二流传:新传媒时代越来越显性的实用主义流传风潮当下,随着以自媒体的兴起为主要标志的新传媒时代来临,第二流传的实用主义流传体现,不再仅仅属于少数专业人士,而是已被宽大普通民众所熟练掌握。好比有人将盛行的经典歌曲重新配上影像画面,或者把风物胜景影像资料配上音乐公布在自媒体上,举行音画第二流传。这种拿来主义的手法,让许许多多的普通人通过自媒体获得流量变现的可观收益。

新传媒时代,每一位有心人都有可能成为有幸人。因为自媒体平台拿出真金白银鼎力大举勉励“第二流传实用主义者”。这里不妨以头条号网友们看得见的信息为例:最近今日头条与西瓜视频团结推出的#娱综大赏#征文运动,要求围绕明星人物、娱乐事件、娱乐行业、娱乐作品等举行深度点评或解读;另有,今日头条推出的#八卦手册#微头条大赛,要求围绕近期有话题度的明星人物,对于ta身上发生的新闻或者ta的言论举行深度点评或解读。

这些运动明显白白勉励头条号创作者,运用拿来主义的手法,接纳现成的文娱人物及事件素材,以点评或解读的第二流传方式,重新制造吸睛流量,实现平台与创作者利益共赢效应。有意思的是,早在2005年笔者《第二流传》专著,研究的是专业广告人运用第二流传实现吸睛价值的个体现象。而10多年后的今天,陪同文化IP热点的到来,“第二流传”越来越成为一种显性的实用主义流传群体风潮。当今时代,互联网的便捷性,让内容源的获取变得十分轻松。

而自媒体的自主性,更让第二流传可以成为公共行为。凭据小我私家兴趣选择各种别有价值的初始内容源,以创新的形式举行再度流传,既保鲜了初始内容源的价值延伸,又为第二流传创作者分享了流量变现红利。有所为,有所得,顺理成章。

流传在价值就在。只要你是有心人,主观上的“第二流传”意识与有质量的第二流传行为,一定可以为你带来利他也利己的流传价值。用再流传的形式将有价值的资讯转换成新的价值——以今天的眼光看,第二流传学术看法依然鲜在世,而支撑第二流传学术看法的论据也越发富厚与鲜活。


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